手段及平台，开辟了传播红色文化新的空间。它不仅有利于红色文化的流动与传承，更是为红色文化提供了重建与创新的机遇。⑨

　　学者黄土（2017）认为，随着现代科学技术的快速变更，新媒体成为网络信息化传播的高地，从大众传媒发展到个人传媒，从信息单一到信息多元化，从各个方面影响着红色文化传播的模式和价值。⑩

　　（三）国内学者关于江西红色文化的研究

　　国内学者关于江西红色文化的研究主要是从红色文化的内涵以及与其他文化产业的结合来进行分析研究。

　　比如学者张晶（2017）认为，红色精神是我国共产党及革命精神的重要组成，而江西的红色精神是最具代表性的。江西红色精神体现了江西文化的精髓与核心，比如井冈山精神、八一精神和苏区精神等。江西拥有多个革命历史遗迹与纪念馆，为青少年及群众提供爱国教育示范基地，充分发挥爱国主义教育作用。

　　学者谢梦瑶（2015）认为，江西作为革命老区，拥有丰富的红色资源，充当江西文化产业的“领头羊”。并从资源、资源价值、资源效用、发展及传承五方面对江西文化资源进行分析评价。

　　学者袁玖根，廖萍（2014）认为，江西是红色革命老区，拥有井冈山、南昌、瑞金、萍乡等革命圣地，并通过数字影像形式将革命胜地展现在人们生活中，将非常有利于红色文化传播。有部分学者将江西红色文化与旅游文化相结合，通过旅游产业来发扬江西红色文化的传播与传承。

　　学者朱新莲（2017）认为，江西红色旅游文化在海内外的影响力逐渐增强，红色摇篮，绿色家园”成为江西亮相世界的一张有力的名片，所以我们要充分利用新媒体的网络特性，将红色旅游文化通过互动和服务的方式传播。重视传播手段的多样化和传播形式的创新，提高网络的吸引力和扩大传播范围。

　　在推动江西红色旅游文化大发展大繁荣的情况下，带动江西旅游经济的发展，这不仅仅是文化发展传播的改变，也是经济的改变，是社会的改变。

　　三、国外研究现状分析

　　国外对于红色文化的研究颇少，只有少数学者对与红色文化相关的革命、马克思主义、毛泽东思想等相关词汇提出自己的看法。

　　美国学者MauriceMeisner在《马克思主义、毛泽东主义与乌托邦主义》一书中，围绕马克思著作中“乌托邦主义”的深刻内涵进行描述，并认为毛泽东是马克思主义者，他既保持了“乌托邦主义”的冲动，又结合中国国情，将马克思主义与中国的实际相结合，形成了具有中国特色的毛泽东思想理论体系。在其另一本著作《毛泽东的中国与后毛泽东的中国

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